Acum doi ani, Notre-Dame a ars, iar cele două fațade ale transeptului au fost, de asemenea, avariate. Sunt considerate minuni arhitecturale. Dar cine a construit gemenii inegali?
Vestea s-a răspândit rapid în întreaga lume: Notre-Dame este în flăcări! La începutul serii de 15 aprilie 2019, structura acoperișului Catedralei din Paris a luat foc din motive care nu au fost încă clarificate. De mai bine de 800 de ani, structura falnică din 1.300 de trunchiuri de stejar și-a suportat greutatea. Acum »Le forêt«, »pădurea«, aruncă foc și fum. Acoperișul din șindrilă de lemn acoperit cu plumb cântărește 460 de tone. Acum căldura topeste plumbul și deformează chiar ancorele de fier.
Turnul grațios ce face trecerea de deasupra centrului bisericii se prăbușește, dărâmăturile sale pătrund în bolțile și arcurile zigomatice de dedesubt. A doua zi, sutele de pompieri au reușit să stingă focul, dar Notre-Dame, un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din 1991, nu a fost încă salvat. Fără contragreutatea șarpantei de acoperiș, de exemplu, pereții frontonari ai transeptului s-ar putea prăbuși. Ar fi o catastrofă istorică a artei: portalurile nordice și sudice ale transeptului sunt considerate repere în arhitectura și sculptura gotică.
A durat aproape un an stabilizarea Notre-Dame cu suporturi și corzi de siguranță. Trebuiau extrase tone de plumb, resturi și grinzi carbonizate. Abia atunci experții au putut începe să examineze posibilitățile de reconstrucție. Pandemia de COVID a diminuat așteptările deja nerealiste că Notre-Dame va străluci într-o nouă splendoare în cinci ani.
Din fericire, cercetătorii de la Institutul de Științe Arheologice, Științe ale Monumentelor și Istoria Artei de la Universitatea Otto Friedrich din Bamberg au măsurat starea dinaintea incendiului cu precizie milimetrică. Între 2015 și 2018, o echipă condusă de istoricul de artă Stephan Albrecht, cercetătorul în construcții Stefan Breitling și expertul în restaurări Rainer Drewello au lucrat în catedrală. Cu 50 de scanări laser complete, au înregistrat faimosul transept și tranzițiile sale la cor și naos și apoi le-au măsurat manual și de la schele, unde, de exemplu, sculpturile au blocat vederea laser a unui perete din spate. Imaginile microscopului completează datele în punctele selectate.
Scanările laser ar trebui să susțină științific reconstrucția
Bambergerii își aduc acum oficial modelul 3-D al transeptului în „Chantier Notre-Dame”, „Bauhütte Notre-Dame”. Grupul de experți, care susține științific reconstrucția, folosește scanările, printre altele, pentru a distinge unde incendiul a deteriorat clădirea și unde zidaria s-a instalat de-a lungul secolelor.
Dar scanările efectuate de cercetătorii Bamberg oferă și mai multe informații – despre catedrala însăși, despre istoria clădirii sale și despre organizarea șantierului medieval. Poate că acest lucru nu este direct relevant pentru reconstrucție, dar ajută la formarea unor teze tradiționale despre Notre-Dame pe tărâmul mitului.
Transeptul de la Paris a avut o importanță deosebită pentru proiect, care a privit, de asemenea, catedralele din Köln, Laon, Nürnberg, Viena și, desigur, Bamberg însuși. Conform unei idei populare, aceasta este prima dată de la antichitate când un artist a apărut pe nume, adică un spirit creativ care și-a propus ca individ să creeze ceva nou în loc să practice doar ambarcațiuni de înaltă calitate.
Un artist eternizat ?
Această viziune se bazează, pe de o parte, pe faptul că fațadele celor două portaluri de transept sunt proiectate foarte diferit în detaliu: prea diferite pentru a fi create de același atelier. Pe de altă parte, se bazează pe o inscripție monumentală lungă de aproape nouă metri în baza din partea de sud: »ANNO. DNI. M. CC LVII. MENSE FEBRVARIO. IDVS SECVNDO [H] OC. FVIT. INCEPTVM CRISTI. GENIT CIS HONORE KALLENSI LATHOMO. VIVENTE. JOHANNE. MAGISTRO “,” În anul Domnului 1257, în a doua zi înainte de Ideile din februarie, aceasta a început în cinstea Mariei, Maica Domnului, sub masonul și meșterul meșter Jean de Chelles. “
Aceasta nu numai că a furnizat o dată pentru începutul construcției transeptului – conform calendarului gregorian de astăzi, este 12 februarie 1258 – este, de asemenea, unul dintre rarele exemple din istoria construcțiilor din secolul al XIII-lea, în care mintea creatoare și managerul de proiect a fost onorat pe nume devine: Jean de Chelles, despre care nu se știe mai mult decât ceea ce relevă această inscripție: El a fost pietrar (Lathomo) și un erudit (Magister).
Istoricul francez de artă Marcel Aubert în 1949 și cercetătorul gotic german Dieter Kimpel i-au atribuit portalul nordic în 1971. Cu toate acestea, Pierre de Montreuil este responsabilul lucrarii. Acesta din urmă este considerat, de asemenea, arhitectul refectorului și al Capelei Doamne a mănăstirii Saint Germain-des-Prés, unde a fost înmormântat în 1267. În opinia lui Aubert și Kimpel, comparațiile stilistice ale fațadelor nordice și sudice ale Notre-Dameului cu clădirile care există încă și care îi sunt atribuite, arată ce împărțire a responsabilităților a prevalat odată: tânărul de Montreuil a conceput cu atât mai mult filigran. fațada sudică, pe care o puteți vedea astăzi la o plimbare de-a lungul malurilor Senei, se uită din spatele copacilor. De Chelles, pe de altă parte, a fost responsabil pentru fațada nordică mai strictă, care arată spre banda îngustă asemănătoare unei râpe care separă catedrala de clădirile adiacente.
Conform acestei teze, fațada nordică și baza din sud fuseseră deja ridicate când a murit de Chelles. Apoi, de Montreuil a preluat conducerea și a plasat inscripția pe partea lui cu dedicația predecesorului său. Un total de 10 până la 15 ani de construcție ar avea loc între fațadele nord și sud. Dar pentru gustul multor experți, aceste idei se bazează pe prea puține dovezi circumstanțiale și pe prea multe interpretări. Ei consideră că un interval de timp atât de lung între construcția celor două fațade de transept nu este convingător.
Catedrala și-a dobândit curând caracterul gotic
Există puține fapte grele, în special pentru începuturile Notre-Dame. Un document de la Vatican permite cel puțin construcția catedralei să înceapă cu o certitudine relativă până în anul 1163: Atunci a venit papa Alexandru al III-lea. personal pentru punerea pietrei de temelie la Paris. Mai întâi a fost construit corul, toate celelalte au urmat în mai multe faze de construcție.
Când, conform tradiției, structura acoperișului a ars parțial în jurul anului 1220, aceasta a fost o oportunitate binevenită de modernizare. În timp ce clădirile anterioare aveau încă nevoie de ziduri masive pentru a suporta greutatea acoperișurilor și bolților, o nouă generație de constructori știa cum să distribuie această încărcătură pe coloane filigranate, arcade și acele contraforturi exterioare care conferă catedralei gotice aspectul său caracteristic. Acest lucru a creat spațiu pentru instalarea ferestrelor mari și a conferit clădirii eleganța sa. Cu toate acestea, după cum arată studiile Chantier Notre-Dame, transferul de sarcină abil nu a fost suficient: cercetătorii au descoperit un număr mare de cleme de fier în transept. Prin urmare, pietrarii din secolul al XIII-lea și-au asigurat în plus lucrările cu o conexiune de perete prinsă. Aceste elemente de fier au fost acoperite cu plumb pentru a proteja împotriva coroziunii, iar rapoartele sale izotopice au fost investigate de un laborator aparținând asociației franceze de cercetare CNRS. Conform acestui fapt, plumbul respectiv provine dintr-o singură sursă de materie primă. Prin urmare, pare îndoielnic faptul că fațada sudică a fost construită cu până la 15 ani mai târziu decât cea din nord.
Înainte ca cele două fațade noi să nu susțină bolțile existente ale transeptului, zidurile vechi nu au putut fi dărâmate. Cu această realizare, desigur, merge mână în mână cu întrebarea: Cum ar trebui măsurate cele noi? Probabil, cablurile au fost trase prin portalurile existente și aceste linii au continuat în unghi drept de ambele părți. Nu este o sarcină ușoară, mai ales că vechiul transept nu avea un plan regulat și trebuia să fie integrat în noul turn al scării.
Și totuși, planul, care a fost acum derivat din scanările laser ale lui Bamberg, arată o precizie impresionantă: noile fațade ale transeptului se desfășoară paralel între ele până la doi centimetri și aproape paralele cu axa longitudinală a corului, sunt la aceeași distanță de la trecere și la 17,35 metri în nord și 17,32 metri în sud practic aceeași lățime. O astfel de acuratețe ar putea fi atinsă cu greu dacă doi maeștri-constructori cu modele diferite ar fi responsabili în momente diferite, fără a menționa logistica solicitantă pentru o construcție și demolare în timp.
Fațadele transeptului se potrivesc aproape exact
Chiar dacă planul de podea era uimitor prin precizie, acest lucru era valabil mai ales pentru construcția fațadelor. Dacă așezați cele două scanări una peste cealaltă, lățimile ușilor, axele identice și unghiurile de deschidere ale pâlniei portalului se vor dovedi a fi în milimetri – acestea sunt zonele frontale de deasupra intrărilor. Poziția contraforturilor, forma și adâncimea nișelor de figură și multe alte elemente se potrivesc, de asemenea, aproape exact. Ambele fațade se bazează, fără îndoială, pe un singur design de bază, care a definit cu precizie cele mai importante dimensiuni și axe structurale.
Modificările în detaliu oferă portalurilor efectul respectiv. În nord, de exemplu, fiecare arc, fiecare fronton decorativ se sprijină pe un singur așa-numit serviciu, un element de susținere asemănător coloanei. Arată solid. Destul de diferit în sud: acolo, în unele locuri, mai multe servicii împart munca într-un mod foarte neortodox, iar unele baldachin chiar se descurcă fără ele.
Numeroase observații de acest fel se adaugă la o imagine de ansamblu coerentă: a existat un plan de bază, dar două planuri de implementare. Toate cele trei fuseseră cu siguranță proiectate pe pergament și apoi transferate la scara originală în șapă umedă pentru a sculpta blocurile de piatră de pe acest „etaj de desen”. Dar, în timp ce planul de execuție pentru portalul nordic a fost strict conceput cu rigle și busole, cel al portalului sudic a modificat neconvențional designul de bază pentru a copleși privitorul. Acest lucru nu a funcționat întotdeauna fără probleme și a necesitat corecții. În special, inscripția de bază nu a fost probabil planificată inițial. Dacă comparați îmbinările peretelui, fațada exterioară sudică deviază: baza a fost ridicată de un strat de piatră gros de 31 de centimetri, ceea ce însemna că toate elementele de deasupra ei, cum ar fi figurile pâlniei portalului, au alunecat, de asemenea, în sus.
Un plan de bază, două versiuni cu concepte diferite, deci și două ateliere încredințate? Sculpturile și reliefurile oferă dovezi suplimentare pentru această presupunere. Portalul nordic povestește în mai multe domenii ale copilăriei lui Iisus și despre legenda lui Teofil, populară în Evul Mediu, pe care Maica Fericită a eliberat-o dintr-un pact cu diavolul. Deasupra portalului sudic, tema este legenda Sfântului Ștefan, care a fost lapidat în Ierusalim pentru că se referea la Iisus ca fiind Fiul lui Dumnezeu promis. Și aici figurile par mai schematice și mai convenționale în nord, mult mai vioi și mai artistice în sud. Conform standardelor de astăzi, legenda lui Ștefan este spusă într-un mod mult mai sofisticat.
Atelierele par să fi conlucrat
Cu toate acestea, există figuri pe ambele portaluri al căror design s-ar potrivi mai degrabă cu cealaltă parte. Deci, cele două ateliere au funcționat împreună și s-au ajutat reciproc? Pentru Stephan Albrecht, descoperirile istorice ale artei sunt dovezi suplimentare că cele două fațade ale transeptului au fost create în același timp și în strânsă consultare. Probabil, fiecare dintre cei doi contractori știa planurile celuilalt și probabil exista și o autoritate de supraveghere care să monitorizeze respectarea planului de bază.
O astfel de organizație pune apoi sub semnul întrebării ideea unei abordări artistice individuale. Stephan Albrecht: »În opinia mea, existau pietrari simpli, mai bine calificați, care puteau să sculpteze îngeri și sfinți și tăietori de pietre prețioase, cum ar fi Jean de Chelles. Dacă recoltele ar fi fost abundente, clerul ar putea plăti mai mulți pietrari, dar dacă compania ar fi trebuit să se mulțumească cu mai puțini oameni în anii slabi, toată lumea trebuie să fi făcut o muncă simplă “.
Este posibil ca planul de bază pentru fațadele transeptului să fi venit de la Jean de Chelles, dar el nu a trăit să-l vadă. Aceasta sugerează designul diferit al celor două socluri, precum și stratul suplimentar de piatră pe cel sudic, cu care inscripția de onoare a fost adusă la nivelul ochilor. Se pare că Lathomo și Magister au murit pe neașteptate. Rămâne de văzut dacă Pierre de Montreuil a preluat și ce rol a jucat înainte.
Dacă stai în fața turnurilor falnice, a statuii fastuoase, te întrebi de ce episcopii parizieni au făcut un efort atât de gigantic. Pentru Stephan Albrecht din Bamberg, nevoia de reprezentare singură nu a putut fi decisivă. El vede un puternic motiv religios la lucru. De la căderea omului, omul își pierduse capacitatea de a vedea fața lui Dumnezeu și, prin urmare, de a experimenta adevărata fericire. Așa a învățat părintele Bisericii Augustin (354-430). O catedrală l-a apropiat din nou pe credincios de Dumnezeu. Cine a intrat în ea a părăsit sfera pământească.
Și astfel, la intrarea în portalul sudic, au trecut trei grupuri de sculpturi în arcurile halatului: mai întâi mărturisitorii care erau ferm în credința lor, apoi martirii și în cele din urmă îngerii care erau cei mai apropiați de Dumnezeu. Și fiecare grup de figuri se întoarce puțin mai mult spre Hristos întronat pe coloana centrală, referindu-se la el cu gesturi. „Când clerul s-a mutat în catedrală cu multă pompă într-o sărbătoare majoră, clerul spera de fapt la o transformare în imaginația lor: au devenit mai mult ca îngeri și sfinți, s-au apropiat din nou de spectacolul divin”, spune Albrecht. Catedrala Notre-Dame din inima Parisului a fost cea mai profundă expresie a acestei credințe, monumentalitatea sa lăudând pe Dumnezeu și Biserica Romană.
