Muzica lui Beethoven este dificil de imaginat fără ecoul său rusesc. Compozitorul, care a simpatizat cu ideile Revoluției Franceze – și a obținut ulterior un statut de cult pentru cultura muzicală a tânărului stat sovietic – a fost generos sponsorizat de aristocrații ruși în timpul vieții sale. Unul dintre primii săi patroni a fost ambasadorul rus la Viena, contele Andrej Kirillowitsch Rasumowski (1752-1836), el însuși un excelent violonist amator, pentru care Beethoven a scris cele trei cvartete op.59 în 1806. Rusa este, de asemenea, materialul ei muzical, precum melodia populară rusă plângătoare („Talan ty moi talan”, în germană: “Du mein Schicksal” si in limba romana: “Tu ești soarta mea”), pe care mi-a intonat-o mișcarea finală a primului cvartet al acestei triade, dar cu un dans vioi, sau „slava” laudă lui Dumnezeu care este pus sub semnul întrebării contrapuntal în scherzo-ul celui de-al doilea Cvartet Razumovsky.
Dar chiar înainte, în 1802, Beethoven îi dedicase trei sonate pentru vioară și pian op. 30 tânărului țar Alexandru I, ale cărui planuri de reformă cuprinzătoare trebuie să-l fi impresionat pe muzician. Ambasadorul său il va prezenta pe Beethoven Tarului Alexandru cântand la vioară. După victoria asupra lui Napoleon, când conducătorii Europei s-au întâlnit la Congresul de la Viena pentru a reorganiza continentul, Beethoven a putut să-l întâlnească personal pe Alexandru I. Știm că extrem de muzicală țarina Elisaweta Alexejewna (născută prințesă din Baden) a participat la un spectacol de „Fidelio” la Viena și a plătit compozitorului pentru sonatele dedicate soțului ei.
Prima reprezentație catolică în concert
Al treilea important sponsor rus al lui Beethoven a fost prințul Nikolaj Borisowitsch Golitsyn (1794-1866), pe care nu l-a cunoscut niciodată personal, dar care, prin scrierea sa din 1822, l-a condus să compuna din nou cvartete de coarda după o pauză de treisprezece ani. Cvartetele târzii op.127, op. 132 și op. 130 au fost comandate de Golitsyn, care era el însuși un violoncelist profesionist. Golitsyn a admirat profunzimea filosofică a lui Beethoven. Prințul a propagat opera lui Beethoven în saloanele de muzică și a aranjat multe dintre piesele sale pentru cvartetul de coarde. În 1824 a organizat premiera mondială “Missa Solemnis” la Sankt Petersburg, singura reprezentație completă din timpul vieții compozitorului, ca o masă catolică concertantă.
Faima postumă a lui Beethoven l-a adus pe Principele Vladimir Fjodorowitsch Odojewski (1803-1869), un om de litere și compozitor, in preajma culturii din Rusia. Odojewski îl admira pe Beethoven și îi cunoștea bine muzica. Dar el l-a interpretat și pe regretatul Beethoven într-un mod romantic și subiectiv ca un geniu tragic care căzuse din timp și care a înnebunit ca urmare a surzeniei și a rezistenței sale sociale. În romanul său „Ultimul cvartet”, Odojewski descrie modul în care iubitorii de muzică cântă o lucrare care a fost proaspăt publicată în jurul morții lui Beethoven și sunt șocați de contrapunctul „studențesc” și de urmărirea „eșuată” a efectelor de către maestrul aparent slăbit.
Muzica lui Beethoven ca o promisiune concretă
După revoluția din octombrie, muzica lui Beethoven a devenit o promisiune concretă pentru Rusia revoluționară. Au devenit faimoase imnurile Beethoveni-ene ale primului comisar al poporului pentru iluminism, Anatoly Lunatscharski (1875-1933), care a declarat clasicul drept model și înlocuitor temporar al capodoperelor socialiste care nu erau încă scrise. Mai ales că, așa cum a constatat Lunacharsky, liderii revoluționari ruși au fost ei înșiși „clasici” care au continuat Revoluția Franceză și au introdus o nouă eră prin preluarea puterii.
Muzica lui Beethoven este atât profund individuală, cât și socială în același timp, exprimă suferințe grave, loviturile destinului existenței, zgomotul maselor oprimate, dar cunoaște și o mare tandrețe, bucurie populară copilărească sau incomodă. Îi este sete de noroc și rămâne întotdeauna combativă, motiv pentru care Lunacharsky își atestă „tragedia optimistă”. Muzicologul Boris Assafjew a vorbit mai târziu despre „punctul de vedere civic” al acestei muzici.
Mângâind capetele în loc să le lovească
Cu o sută de ani în urmă, o generație de bolșevici educați spera încă să sară scânteia la revoluția mondială. Când în 1920, în mijlocul războiului civil, fostul foaier aristocratic s-a deschis ca sala de concerte Beethoven din Teatrul Bolshoi din Moscova – cu a cincea și a șaptea simfonie – Lunacharsky le-a spus publicului proletar că muzica dificilă era înaintea lui, dar că merită efortul de a asculta. S-a bucurat să-l citeze pe liderul revoluționar Lenin, care a spus despre sonata sa preferată pentru pian, „Appassionata” op. 57 a lui Beethoven, că această muzică îl face mândru de umanitate. Lenin remarcase, de asemenea, că te poate seduce sau poate mângâi capul oamenilor, deși era necesar să-i lovești.
Când a devenit clar spre sfârșitul anilor ’20 că nu va exista revoluție mondială, acest lucru a întunecat temporar nimbul ideologic al lui Beethoven, deoarece numele său a fost asociat cu ideile internaționalismului și unificarea popoarelor. Ideologii de partid, în special, au pus la îndoială accesibilitatea lucrărilor sale târzii către masă. Cea de-a noua simfonie, cu finalul căreia a marcat prima aniversare a revoluției din octombrie, a fost auzită la ceremonia de ratificare a constituției lui Stalin în 1936 ca semn că Beethoven a devenit simbolul oficial al artei sovietice și al ordinii statului sovietic.
