Figurina din lut a Zeiței Grimaldi, dezgropată la așezarea neolitică Çatal Hüyük (foto) din Turcia, datează din jurul anului 6000 î.Hr. Înfățișează o femeie obeză care naște în timp ce stătea așezată pe un tron. Deși mulți au considerat acest lucru un semn sigur al fertilității feminine, mulți cărturari au respins cele două fiare masive asemănătoare câinilor care stăteau lângă ea. Accentul a continuat să fie pe simbolurile reproducerii sexuale, mai degrabă decât rolul ei în domesticirea câinilor și dominarea asupra celui mai bun și mai loial prieten al femeii.
În timp ce istoricii și arheologii au dezbătut problema controversată a genului în cadrul diviziunii muncii, rolul femeilor în creșterea și domesticirea animalelor a fost atribuit în principal bărbaților. Comunitatea academică a presupus că câinii au fost folosiți pentru asistență la vânătoare și păstorire, datorită influenței bărbaților. Dar poate povestea domesticirii să fie atât de simplă, mai ales când fiecare regiune a lumii a avut o experiență diferită când vine vorba de supraviețuirea umană?
Rolul femeilor în diferite culturi nu este universal, cu diferențe semnificative în ceea ce privește sexul și diviziunea muncii, deci de ce ar trebui să presupunem că doar bărbații sunt responsabili de domesticire? O privire mai atentă arată că unele dintre cele mai vechi zeițe din istoria omenirii au asociații puternice cu închinarea și creșterea câinilor. Între timp, în emisfera nordică, înainte de sosirea spaniolilor și a cailor lor, folclorul și etnografiile seculare ale indienilor din Blackfoot și Pawnee Plains includ relatări despre hibrizii americani lup / câine instruiți de femei pentru a transporta provizii pe travois de dragul vânători.
Deși nu vom cunoaște niciodată rolul specific jucat de femei în domesticirea câinilor din diferite culturi, autorul acestui articol consideră că femeile au jucat un rol mai mare decât ar dori să admită majoritatea. Ar putea însemna acest lucru că femeile au fost primele care au domesticit cel mai bun prieten al bărbatului?
Pentru a deveni cel mai bun prieten al omului
De-a lungul majorității istoriei umane, strămoșii noștri au fost supuși legilor naturii, nicio diferență de orice alt animal. Pe de o parte, momentul în care strămoșii noștri umani au învățat să folosească focul au schimbat cursul supraviețuirii noastre. Pe de altă parte, momentul în care oamenii au domesticit lupul a modificat cursul întregii lumi. Va rămâne pentru totdeauna un mister cu privire la faptul dacă oamenii au îmblânzit lupii după ce i-au capturat și au impus respect, sau dacă lupii s-au îmblânzit pe ei înșiși din cauza curiozității și a impulsului lor de a curăța. Rezultatul a fost totuși o uniune incasabilă între două specii de prădători vârf.
Mulți oameni de știință au sugerat că domesticirea strămoșului lupului cenușiu a început între 38.000 și 10.000 de ani în urmă, fie în Europa, Orientul Mijlociu sau Asia. Acest eveniment a permis oamenilor să înceapă să-și modeleze mediul și să înțeleagă animalele din jurul lor. Oamenii aveau acum o specie însoțitoare care își dublează șansele de supraviețuire, protecție și noroc în timpul vânătorii cu câinii. De asemenea, a oferit oamenilor capacitatea de a transporta provizii pe distanțe lungi, așa cum s-a demonstrat în multe culturi din emisfera nordică până la începutul secolului al XIX-lea.
Procesul de domesticire a lupului nu ar fi fost diferit de experimentele sovietice efectuate de Dmitri Belyaev legate de domesticirea vulpilor sălbatice. Puii de lup care erau agresivi ar fi fost uciși sau daruiți, în timp ce mulțumirile și prietenii erau păstrați și încurajați. La scurt timp, a venit ascensiunea agriculturii, determinând oamenii să înceapă să adopte un mod de viață mai sedentar. Acest lucru a adus cu sine o mai mare diviziune a muncii și a competențelor de gen. Credința convențională este că bărbații mergeau pe câmp, vânau și erau responsabili de domesticirea animalelor, în timp ce femeile făceau ghivece, ceramică, textile și copii. Cele mai vechi dovezi ale domesticirii câinilor au apărut în Turcia, Siria și Israel alături de cereale sălbatice. Alte situri precum „Ain Mallaha din Siria au dezvăluit ruinele locuințelor antice și gropilor de depozitare, precum și înmormântarea oamenilor cu câinii lor datată în jurul anului 8.000 î.Hr.
Ar părea logic și solid dacă cineva ar rămâne sub școala clasică de gândire occidentală. Dar, din păcate, nimic în știință, cultură sau natură nu este atât de simplu și s-au făcut multe presupuneri atunci când s-a discutat despre gen și diviziunea muncii. Înregistrarea arheologică a descoperit câteva alternative interesante atunci când se ia în considerare legătura dintre femei și domesticirea câinilor.
Locuri de înmormântare: o legătură eternă între femei și câinii lor
În întreaga lume, mai multe situri arheologice reflectă alianța dintre oameni și câini. Acestea includ înmormântări care dezvăluie legătura nemuritoare dintre femei și prietenii lor canini. Cele mai multe dintre aceste site-uri variază între 12.000 și 8.000 de ani. În rămășițele unor așezări mai recente, cu vârste cuprinse între 10.000 și 5.000 de ani, înmormântările descoperite dezvăluie o cantitate tot mai mare de bărbați îngropați împreună cu câinii lor. Această comunitate în creștere poate face aluzie la schimbarea credințelor și a așteptărilor de gen pe măsură ce societățile au devenit mai structurate.
După cum remarcă savantul Callahan, la situl ‘Ain Mallaha din nordul Israelului, săpătura unei înmormântări natufiene vechi de 12.000 de ani a expus scheletul unei femei cu rămășițele unui cățeluș lângă capul ei. Pe cealaltă parte a lumii, la locul săpăturii Danger Cave din Utah, au fost recuperate dovezi ale uneia dintre cele mai vechi legături între câini și oameni din America de Nord. Una dintre acestea este găsirea rămășițelor unui câine mic de dimensiunea terrierului îngropat cu o femeie. În același loc, un bărbat a fost găsit și alături de rămășițele unui câine mai mare. Peștera Danger ar putea fi dovada că anumite tipuri de câini sunt desemnați în funcție de sex.
La un sit de excavare de lângă lacul Baikal din Siberia, arheologul și geneticianul Andrea Waters Rist de la Universitatea Leiden a descoperit două rămășițe scheletice vechi de 8.000 de ani ale femeilor siberiene neolitice care purtau semne ale infecției parazitare cunoscute sub numele de echinococoză Această boală apare atunci când oamenii au o interacțiune lungă și contactul cu caninii prin împărțirea hranei, a apei și, în unele cazuri, de la expunerea la materii fecale canine. Analiza Waters-Rist concluzionează că femeile antice siberiene din acest trib uitat ar fi putut fi responsabile de îngrijirea, hrănirea și creșterea câinilor.
În fiecare cultură, există dovezi distincte că femeile au fost semnificative pentru creșterea și dresajul câinilor. La scurt timp după domesticirea câinelui, oamenii trăiau cot la cot cu aceste animale, le considerau egali și depindeau de ele pentru protecție și asistență în viața lor de zi cu zi. Conform unor cercetători precum Waters-Rist, prin urmare, nu este surprinzător faptul că și oamenii ar suporta aceleași boli.
Odată cu trecerea timpului, câinii au fost crescuți atât de bărbați, cât și de femei și, în cele din urmă, au devenit parte a unității familiale din multe culturi. Fără prietenia și alianța câinilor, nu ar exista civilizație umană. Acest fapt trebuie să fi fost bine înțeles în lumea antică, deoarece există mai multe zeițe asociate cu câinii. Ar putea aceste zeități prietenoase cu câinii să ofere indicii despre relația dintre femei și câini?
Zeități prietenoase cu câinii: femei și câini în mitologie
În afară de ipoteza figurinei Zeiței Grimaldi menționată anterior, lista zeilor care demonstrează o relație puternică cu câinii include zeița Gula, cunoscută și sub numele de Bau, Nintinugga și Basat, care era adesea reprezentată așezată lângă câini. Zeița câinilor și a vindecării, în cea mai timpurie formă a ei, a fost descrisă ca controlorul câinilor, dar a devenit asociată cu vrăjile și vindecarea în anii următori. Templele ei erau răspândite în Mesopotamia, Babilonia și Sumer, iar câinilor fără stăpân au fost lăsați să se plimbe printre zidurile lor. Altarele din templele ei erau pline de statui de câini, dedicate ei în speranța că va oferi o recuperare rapidă celor dragi. Simbolul ei sacru a rămas cel al câinelui până când a fost uitată în timp.
Alte zeități și zeițe mitice puternice au fost asociate cu vânătoarea. Zeița Atalanta a fost adesea pictată echipată cu arc, suliță și câini, ca să nu mai vorbim de un cap de mistreț tăiat, reprezentând noroc cu vânătoarea și prosperitatea fructuoasă. După cum a menționat savantul Adrienne Mayor, picturile în vaze îi înfățișau pe arcașii Amazon însoțiți de câini în timp ce alergau la luptă sau vânau. Legătura eternă dintre femei și câini, în special pe vazele grecești, este o dovadă a unei legături de neîntrerupt. Zeița Artemis (Diana) este o altă zeitate care ilustrează legătura dintre femei, vânătoare și o comandă feminină asupra câinilor, lupilor și animalelor. O altă zeiță greacă a fost Hecate, care era responsabilă de răscruce și căi de intrare, precum și de câini. Cu toate acestea, descrierea ei a fost mult mai sinistră, deoarece reprezenta imprevizibilitatea magiei și a vrăjilor. Era un schimbător de forme, descris ca având trei capete și era adesea responsabilă de lătratul câinilor, deoarece erau obligați să-i anunțe intrarea oriunde mergea.
Dintre grecii antici, există câteva teme comune legate de femei și câini, prin faptul că compania lor a fost văzută ca fiind veche și misterioasă, dar benefică pentru toți. Multe arte grecești antice îi portretizează pe bărbații care vânează cu câini, dar reprezentarea femeilor războinice și a zeităților antice de vânătoare ar putea ajuta să strălucească un trecut când femeile dresau câini pentru vânătoare și colectare.
Nu există prea multe dovezi care să vorbească pentru această ipoteză, în afară de unele arte greco-romane și câteva războinici scitici morminte cu câini. Cu toate acestea, există dovezi semnificative ale femeilor care cresc și antrenează câini în scopul de a ajuta la vânătoare și la transportul de provizii. Cele mai extraordinare dovezi pot fi văzute cu relatările etnografice ale primilor indieni din câmpiile nord-americane, în timp ce vorbeau despre timpul dinaintea sosirii cailor spanioli.
Puterea culturală a câinelui: domesticirea câinilor printre indienii de câmpie
Arheologii nord-americani au susținut că domesticirea câinilor ar fi putut fi un motiv semnificativ pentru care a avut loc populația timpurie din America de Nord. Împreună cu multe alte teorii care sugerează o migrație terestră lungă și uimitoare, și chiar prin intermediul unor bărci străvechi care urmează urmele de alge, folosirea câinilor ca fiare de muncă ar fi putut ajuta la transportul instrumentelor și proviziilor esențiale. În Lumea Nouă, mulți cercetători cred că parteneriatul dintre oameni și câini este un factor semnificativ în dispariția megafaunei americane. Cu ajutorul câinilor ca vânători și animale de pachet, oamenii au reușit să-și depășească prada și să readucă o parte semnificativ mai mare din uciderea lor.
În studiile asupra culturilor indiene din Câmpii, precum Cree, Blackfoot și Pawnee, mulți cercetători, inclusiv Driver, Massey, Brasser, Welker și Byers, au datat crearea travoisului (un tip de sanie) în nord-estul Americii câmpii încă din anul 900 d.Hr. Chiar dacă dovezile arheologice pot fi limitate, au existat mai multe relatări etnografice în miturile și poveștile lor care discutau cum era vânătoarea înainte de încorporarea cailor europeni, eveniment care le-a modificat complet modul de viață și metodele de vânătoare.
Chiar și mai târziu, când caii au eclipsat câinele ca sursă principală de muncă a animalelor, puterea culturală a câinelui a rămas predominantă în culturile indiene din câmpie, după cum reiese din 1730 din vechiul Cree Saukamapee:
„… Când frunzele au căzut, au auzit de un cal care a fost ucis de o săgeată împușcată în burtă. Picioarele Negre s-au adunat în jurul animalului mort, încercând să dea sens întâlnirii singulare – l-am admirat … Nu știam ce nume să-i dăm. Dar cum era sclavul Omului, ca și câinele, care ne purta lucrurile; a fost numit Câinele cel Mare ”(Saukamapee 1730).
În mod similar, în celelalte limbi ale indienilor din câmpie, calul a fost numit „câine mare” de Blackfoot și Cree, „mare câine” de către Assiniboine, „șapte câini” de Sarcee și „câine-medicină” de Lakota (Hamalainen, 2003). Cu numele date calului, era evident că câinele încă mai avea o putere semnificativă pentru majoritatea indienilor din câmpie. În ciuda dependenței crescânde de cai încă de la introducerea lor, ei au continuat să se bazeze pe câini, în special pe femei.
Indienii din câmpie foloseau câini pentru vânătoare, transportul de mărfuri și, în cele mai extreme ocazii, ca hrană. Slujbele lor se refereau la transportarea cărnii, a stâlpilor de cort, a lemnului de foc, a sacilor de apă și a obiectelor personale atunci când era nevoie. Era foarte obișnuit să ai câini cu saci sau legați de o trăsură de câte ori era necesar.
Femei și câini în cultura indiană a câmpiilor nord-americane
Cel mai faimos cont este din bătrâna Hidatsa Buffalo Bird Woman. În poveștile sale din trecut, ea discută despre modul de viață mai vechi pentru femei și câini din cultura American Plains. Relatarea ei explică faptul că, chiar și după încorporarea cailor, doar familiile mai înstărite își puteau permite să le găzduiască. Majoritatea familiilor se bazau încă mult pe transportul câinilor prin travois, sănii cu doi poli folosite de indienii din câmpiile nord-americane pentru a transporta mărfuri și modul lor brutal de viață nomad.
Ea afirmă că femeile erau considerate stăpânește câinii. Erau de așteptat să le crească, să le curețe și să le antreneze. La fel ca în multe alte culturi, metodele de domesticire a câinilor au dezvăluit un proces de selecție de-a lungul generațiilor, favorizând cei mai mulțumiți față de cei vicios și mercuriali. Cel mai favorabil dintre pui avea fețe rotunde mari, picioare mari și urechi floppy. Aceste trăsături au dezvăluit un câine loial și fericit care ar crește mare. Puii care nu îndeplineau aceste criterii erau deseori uciși sau dăruiți.
Narațiunea ei implică femeile care dresează câinii pentru a transporta greutăți, pentru a pregăti un canin adult și capabil să transporte între 22 și 32 de kilograme (22 până la 32 de kilograme) prin travois. Odată ce această sarcină a fost finalizată, câinele va fi folosit în mai multe scopuri. În unele situații, de la 20 la 70 de câini ar fi aduși la vânătoare și se așteaptă să ducă înapoi în tabără carnea de bivolă procesată fără a fi tentați să mănânce nimic. Femeile ar lua, de asemenea, pachete de între 12 și 20 de câini pentru a colecta lemne de foc și provizii pentru a-și întreține familiile o lună la rând. Cu fiecare sarcină dată, era încă obișnuit ca o femeie să îngrijească și să echipeze câinii, precum și să se asigure că se simt confortabil în sarcinile lor.
Potrivit relatării Buffalo Bird Woman, câinii ar urma întotdeauna într-un singur dosar în spatele proprietarilor lor de femei și, dacă vreunul dintre câini ar obosi, femeile ar ști cum să le mențină încurajate. Vara, femeile știau să nu încarce câinii la fel de mult ca iarna. Acest lucru a avut legătură cu căldura și fricțiunea de la sol. În timpul iernii, vremea și zăpada au funcționat în favoarea unui câine care trăgea travois. De asemenea, a fost necesar ca femeile să mențină în continuare câinii hidratați pe tot parcursul zilei, deoarece aceștia erau mereu în uz.
Odată cu trecerea timpului, calul a înlocuit câinele în societatea lor, iar progresele tehnologice ulterioare au înlocuit și calul. Aceste schimbări pun întrebări despre modul în care trăiau indigenii înainte de sosirea europenilor și dacă rolul femeilor în îngrijirea și dresajul câinilor era o tradiție recentă sau dacă a avut loc de mii de ani. Singura noastră sursă de informații este relatarea de la Buffalo Bird Woman și discuția ei despre câinii de șa și travois.
Este important să subliniem că opiniile conținute în acest articol sunt doar o ipoteză de lucru a autorului și intenționează să ridice întrebări cu privire la relația istorică dintre câini și femei. Deși dovezile utilizate sunt limitate la câteva locuri de înmormântare, referințe culturale la zeițele timpurii asociate cu câinii și o lungă tradiție a femeilor care îngrijesc și dresează câinii în cultura Câmpiilor din America de Nord, întrebarea este încă în discuție. Ceea ce face și mai greu să răspundă este dogma arheologică care și-a asumat rolurile bărbaților și femeilor de-a lungul preistoriei. Fără a pierde locul limitărilor acestei analize, rămâne interesant să analizăm relația dintre femei și câini și rolul pe care l-ar fi putut juca în domesticirea câinilor, în speranța că vor găsi într-o zi răspunsuri.
Articol prezentat de Laurenţiu – Sever LUP
Sursele articolului:
Bozell, John R., 1988. „Schimbări în rolul câinelui în cultura protoistorică-istorică Pawnee”. Plains Anthropologist (Taylor and Francis, Ltd. În numele Societății Antropologice Plains) 33 (119): 95-111.
Callahan, Ruth. 1997. „domesticirea câinilor și utilizarea lor pe marile câmpii”. Antropolog Nebraska 1-12.
Clark, Mike. n.d. 5 Zei și Zeițe Canine Câinele tău ar putea fi înrudit. Disponibil la: https://dogtime.com/reference/27040-canine-gods-goddesses
Fiedel, Stuart J. 3005. „Cel mai bun om al omului – cel mai rău dușman al lui Mamut? Un eseu speculativ asupra rolului câinilor în colonizarea paleoindiană și dispariția megafaunală. ” World Archaeology 37 (1): 11-25.
Hamalainen, Pekka. 2003. „Creșterea și căderea culturilor de cai indieni din câmpii”. Journal of American History 832-862.
Handwerk, Brian. 15 august 2018. „Cât de precisă este teoria Alpha a domesticirii câinilor?” În revista Smithsonian. Disponibil la: https://www.smithsonianmag.com/science-nature/how-wolves-really-became-dogs-180970014/
Hare, Brian și Vanessa Woods. 3 martie 2013. „Aviz: Nu am domesticit câinii. Ne-au domesticit ”în National Geographic. Disponibil la: https://www.nationalgeographic.com/news/2013/3/130302-dog-domestic-evolution-science-wolf-wolves-human/
Henderson, Norman. 1994. „Replicarea călătoriei de câini Travois pe câmpiile nordice”. Plains Anthropologist (Taylor and Francis, Ltd. În numele Societății Antropologice Plains) 39 (148): 145-159.
Primar, Andrienne. 2014. The Amazons lives and Legends of Warrior Women Across The Ancient World. Princeton și Oxford: Princeton University Press.
Milliken, Grennan. 19 octombrie 2015. „Primii câini ar fi putut fi domesticați în Mongolia” în Popular Science. Disponibil la: https://www.popsci.com/dogs-may-have-been-first-domesticated-in-central-asia/
Perri, Angela, Chris Widga, Dennis Lawler, Terrance Martin, Thomas Loebel, Kenneth Farnsworth, Luci Kohn și Brent Buenger. 2019. „Noi dovezi ale primilor câini domestici din America” în antichitatea americană (Society for American Archaeology) 84 (1): 68-87.
Peterson, Jane. 2010. „Domesticating Gender: Neolithic Patterns from the Southern Levant” în Journal of Anthropological Archaeology 249-264.
Robertson, Lindsay. 18 iulie 2014. „Femeile din peșteră erau la fel ca noi: pot avea câini preistorici domestici” în The Dodo. Disponibil la: https://www.thedodo.com/cave-women-were-just-like-us-t-633637134.html
Sassamen, Kenneth E. 1992. „Tehnologia litică și divizia sexuală a muncitorului vânător-culegător”. Arheologul nord-american 1-16.
Tarlach, Gemma. 8 noiembrie 2016. „Originile câinilor” în Revista Discover. Disponibil la: https://www.discovermagazine.com/planet-earth/the-origins-of-dogs
Viegas, Jen. 18 iulie 2014. „Câinii au fost și cei mai buni prieteni ai femeii preistorice” în Seeker. Disponibil la: https://www.seeker.com/dogs-were-a-prehistoric-womans-best-friend-too-1768822014.html
Waters-Rist, Andrea L, Kathleen ‘Lieverse, Angela’ Bazaliiski, Vladimir Faccia, M.Anne Katzenberg și Robert J Losey. 2014. „Analiza multicomponentă a unui chist hidratat de la un vânător-pescar-culegător neolitic timpuriu din Lacul Baikal, Siberia” în Journal of Archaeological Science 50: 51-62.
Berber Wayland, Elizabeth. 1994. Munca femeilor: primii 20.000 de ani. New York: W.W. Norton and Company.
Welker, Martin H și David A Byers. 2019. „The Canch Creek Canids and Dogs as Transport Transport in the Intermountain West” în American Antiquity (Society for American Anthropology) 84 (1): 88-106.
Yong, Ed. 2 iunie 2016. O poveste de origine nouă pentru câini. Disponibil la: https://www.theatlantic.com/science/archive/2016/06/the-origin-of-dogs/484976/
